《〈道德经〉今译》
第十四章
◆杨东志 译注
原 文：
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
作者近照
第十四章
◆杨东志 译注
原 文：
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
作者近照
译 文：
看见而不晓得，叫做“夷”；听到而不明白，叫做“希”；摸之而不得，叫做“微”。
“夷、希、微”三者，不可思议，难究其竟，所以它们混而为一。
在它上面没有光明，在它下面没有黑暗。
难以言说的无限延绵啊，又复归于空虚无物。
他是没有状态的状态，没有形象的形象，叫做恍惚。
迎面看不见他的头，跟随看不见它的尾。
秉持上古之道，把握当今之万物，知道其由来始末，这便是大道的要领了。
