《〈道德经〉今译》
二十二章
杨东志 译注
原 文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
作者近照
二十二章
杨东志 译注
原 文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
作者近照
译 文：
委屈可得成全；冤枉可得伸直；低洼的可得充满，将残的可得新生，缺乏的可以获得，富有则会迷惑。
所以，圣人与道合一，做天下人认识上天的模式。
不自恃己见，所以看得分明。不自以为是，所以是非分明。不炫耀自己，所以可成大功。不自高自大，所以可为天下王。
正因为不争不夺，天下没有能与之争夺的。
古人说“受屈辱必得成全”的话，不是空穴来风啊？那委曲求全者，天下便会归属他。
